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融合，创新，进步 | 泰国类型电影
《拳霸》片段 从二十世纪90年代末到现在，无论从商业还是艺术的领域，泰国电影都呈现出蓬勃发展的态势，成为了日本、印度、中国、伊朗、韩国之后，亚洲电影的又一新兴代表。 《大公民》 1977年上映 第三个历史阶段为1997年至今，商业主流电影类型异军突起，泰国电影以独特鲜明的视听风格，大胆的风格创新扩大在国内外电影节的影响力。 第三阶段泰国电影的腾飞要从泰国电影“新浪潮”运动开始说起，新一批新生代导演主张以全新的创作理念，要求在电影美学上进行革新，并且与本土文化相融合，形成了一股极具地域文化特色的亚洲电影新生力量，这次运动完成了泰国电影在亚洲的身份建构。 新世纪的泰国电影创作，类型电影多元化生产，爱情片、恐怖片、惊悚片、动作片等等在融合了泰国的民族特色后，赢得世界范围内的关注。在这其中，占较大占比的主要为恐怖片、动作片、爱情片与文艺片。
泰国鬼妻的故事家喻户晓，故事的内容大致是，怀有身孕的妻子与丈夫分离后不慎死亡，但丈夫回来妻儿却毫发无伤，后来才察觉妻子已变成了鬼魂。这个故事在20年代便被多次翻拍，但均未引起波澜，然而在泰国“新浪潮”运动中，导演朗斯·尼美毕达运用革新的视听语言，将人物塑造更为立体，创作出了不一样的《鬼妻》。
而导演班庄·比辛达拿刚对故事进行改写而创作除了《鬼夫》，将恐怖、爱情、喜剧融合在一起，成为了泰国电影史上票房收入最高的电影。
图/《鬼夫》 泰国恐怖片大部分为鬼片，在信奉小乘佛教的泰国人严厉，物质会消亡，但精神存在不灭，而鬼就是人不灭精神的载体，鬼是一种物质存在，他们对于鬼的态度存在着矛盾的心态，这样复杂的态度让泰国鬼片电影的角度更为独特，并且更加具有厚度。
泰国功夫明星托尼·贾的身影被世界范围内的众多观众所熟知，不仅如此，其实在21世纪以来，泰国动作片崛起，为世界带来了泰拳文化的表达。 泰拳动作片着力于塑造泰拳手神圣的光环，将其目的从个人升华到集体和国家，如《拳霸》讲述一个穷小子打败众多歹徒，夺回宝藏的故事，彰显了对勇气的赞扬；《冬荫功》里一个平凡少年和大象一起捍卫民族尊严，更是将普通的驯象师的工作提升到捍卫国家荣誉的层面上。
同时，泰拳动作片也形成了独特的暴力美学。相比于香港动作片的韵律之美，泰拳更加注重拳拳到肉的观感，将泰拳的野蛮、冲撞表现出来，体现出来了不同于之前的宣泄感，带来了特殊的暴力快感和美感。
说到泰国爱情片，应该大部分人都会想到泰国的青春电影《初恋这件小事》，电影将初恋的懵懂羞涩纯粹地展现出来，回归情感的本真。在《季节变换》里男主角在努力向心仪的女生靠近的同时，发现了一份意料之外的爱情。泰式青春爱情片中，呈现出的常常是对纯真爱情的向往和信念。
泰式爱情片对同性爱情也有很精彩的表现，部分带有的酷儿叙事也俘获了众多观众的心。 酷儿理论打破性别二元分类，酷儿指代男同性恋、女同性恋、双性恋以及其他潜在的、不可归类的非常态立场。可以说，泰国是全球酷儿文化最为盛行的地方，可能也是最为宽容的过度。 泰国电影将酷儿群体书写在荧幕上，展现酷儿群体的生存和情感状态。《暹罗之恋》展现了酷儿叙事的特点，酷儿理论中认为，没有一种社会性别是真正的社会性别，社会性别是历史、社会和文化的建构物。 在《暹罗之恋》的叙事中，淡化了生理性别与社会性别的关系，两人的爱情在细腻与温暖中渐渐形成，经历迟疑与恐惧，自我身份的怀疑和建构后，两人终走向确定，这是异性恋关系中难以体现的特殊的情感。
泰国文艺电影也取得了巨大的进步，如《祝福》、《热带疾病》等电影取得了世界范围内的关注。 这不得不谈到泰国电影新浪潮运动的代表人物阿彼察邦·韦拉斯哈古，他一直在泰国主流工业电影体制之外，进行艺术电影领域的独立创作。他通过多种实验的手法制作电影，同时扎根于拥有热带丛林的泰国，书写具有神秘力量的影像。 如阿彼察邦电影中对丛林的丛林的隐喻，丛林意味着人回归自我，也用来表现阿彼察邦对于城市化的态度。《热带疾病》中Keng进入丛林，一路上丢掉了对讲机、背包等人类社会的工具，褪去了社会性之后，进入人类的本源之地。
《祝福》中角色不听医生的劝说，在自己的乳液中放入水果，放入来自自然的物品，体现出现代人对于城市现代化的叛逆。
图/《祝福》 阿彼察邦的电影中还展现出东方神秘主义美学，通过自己个性化的语言，呈现泰国本土的民族特性和宗教文化等等，《能召回前世的布米叔叔》里，布米看到死去的妻儿并没有恐慌，而是若无其事地与他们交流。 梦境在电影中也被阿彼察邦做了特殊的处理，模糊了梦境与现实的边界，《幻梦墓园》患病的士兵醒来，阿彼察邦把处于梦境还是现实的这个问题抛给了观众，带给观众一种自由地探讨。
图/《幻梦墓园》 泰国成功地寻找到了文化价值的共享空间，也创造了富有自己民族特色的视听特色，创作了众多类型电影，他们不固守，他们创新，所以他们进步。
参考资料 [1] 沙扬. 论泰国电影美学的演进（1950年代至今）[D].上海戏剧学院,2016. [2] 崔颖,朱丹华.神秘东方的诗性书写:阿彼察邦·韦拉斯哈古电影解读[J].民族艺术研究,2017,30(03):116-122. [3] 张良.边缘文化、宗教背景与艺术探索——阿彼察邦·韦拉斯哈古电影创作综述[J].当代电影,2019(11):48-55. |
